الأخطاء اللغوية الشائعة ..

ملاك · 01-01-2008, 03:57

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

مع استخدامنا للهجة العامية في حياتنا أصبحنا نخطأ في كثير من الألفاظ الفصيحة ظنّاً منّا

أنها سليمة وبرجوعنا إلى المعاجم نكتشف خطأها ..

فأحببت أن أجعل هنا زاوية لتلك الألفاظ التي نستخدمها بالفصحى وهي خاطئة لنتبين مواطن خللنا

ونسعى لتعديلها متمنية لنا جميعاً الفائدة :

هذه الألفاظ منقولة من كتاب ( معجم الأخطاء الشائعة ـــ محمد العدناني )

لم يدر أجاء وسيمٌ أم تميم :
والصواب : لم يدر أوسيم ٌ جاء أم تميم ..

لأن همزة الاستفهام هنا هي لطلب التصور وهو إدراك التعيين . والتعيين هنا بين وسيم وتميم
وليس بين المجيء وتميم . فأحدهما يجب أن يأتي بعد الهمزة مباشرة .

الإناء و الآنية :
يقولون وضعت الوردة في الآنية .. والصواب : وضعت الوردة في الإناء .

لأن الآنية هي جمع إناء أما كلمة أواني فهي جمع الجمع قال تعالى ( يطاف عليهم بآنية من فضة )

أثّر فيه أو به :
يقولون أثّر فلان عليه تأثيراً .. والصواب : أثّر فلان فيه أو به تأثيراً كبيراً .

أي جعل فيه أثراً وعلامة . قال علي رضي الله عنه يذكر فاطمة رضي الله عنها : (فجرت بالرحى حتى أثّرت بيديها واستقت بالقربة حتى أثرت في نحرها )
وقال عنترة :
أشكو من الهجر في سر وفي علن ***** شكوى تؤثر في صلدٍ من الحجر

بكى من شدة التأثر :
يقولون فلان بكى من شدة التأثير .. والصواب : بكى من شدة التأثر.

أما التأثير فهو مصدر الفعل ( أثّر ) نقول أثّر فيه تأثيراً = ترك فيه أثراً .

يتــــــــــــــــــــــبع ,,

ملاك · 01-01-2008, 03:59

أمس / الأمس

إذا قلت أمس / قصدت به اليوم السابق ليومك مباشرة .

أما إذا قلت الأمس فيراد به أي يوم من الأيام الماضية.

وهذا معنى قول النحويين : أن الأمس إذا نكرت عرفت وإذا عرفت نكرت .

أي عندما تستخدم مع ( ال ) التعريف كان مدلولها محددا" والعكس.

استلم / تسلَّم
استلم : لمس , ومنه استلم الحاج الحجر الأسود في

طوافه .

تسلَّم : أخذ , ومنه تسلَّم محمداً" نقوداً" من الكلية لتفوقه .

من الخطأ القول / استلمت أوراق الامتحانات ..أو استلمت

تعهداتي .الصــــــــــواب :

تسلًّمت أوراق الامتحانات ...أو تسلًّمت تعهداتي ..

ياأبتي / ياأبتِ
نقول " ياأبتي " وهذا خطأ.

الصواب : ياأبي .. يا أبتِ .

لأننا عندما حذفنا الياء من " ياأبي " عوضنا عنها بالتاء , ولايجمع بين

العوض والمعوض عنه .

الكفاءة / الكفاية
يخلط الكتاب بينهما فيستعملون اللفظة الأولى بمعنى

الثانية .

يقال : " أثبت فلان كفاءة في عمله " ويعنون بذلك التفوق والتميز على

غير وهذا خطأ.

أولاً" الكفاءة تعني المساواة .

ثانياً" الكفاية تعني التفوق .

العلماء اشترطوا في الزواج الكفاءة ولم يشترطوا الكفاية.

ياريت اللي عنده اضافه يضيف ... وانا مني شاطره في اللغه لكن نقلته .. لاستفيد و تستفيدوا معي ...

ملاك · 01-01-2008, 04:01

قعر البحر أو قاعه :

يخطيء من يقول ( استقرت السفينة في قاع البحر ) والصواب : ( استقرت في قعر البحر )

فالقاع : معناه أرض سهلة مطمئنة انفرجت عنها الجبال والآكام وجمعها قيعان وأَقْواع وقِيعَة وأقْوع .

قال تعالى ( كسراب بقيعةٍ يحسبه الظمآن ماء ) .

بينما القعر من كل شيء نهاية أسفله أو أقصاه وجمعها قعور .

هذا ماتقوله المعاجم ولكن مجمع اللغة العربية بالقاهرة سمح في معجمه الوسيط أن نطلق كلمة ( الفاع ) على

( القعر ) وذلك جاز أن نقول قاع البحر أو قعره .

.................................................. .................................................. ................

(( استقل فلان السيارة ))
والصحيح : ( استقلت السيارة فلاناً )

لأن معنى استقل الشيء : أي حمله ورفعه وهو من القلة أي أعلى كل شيء وفي اللسان : قُلّة .

وفي معاني استقل :

1) استقل الطائر في طيرانه : نهض للطيران وارتفع في الهواء .

2) استقل القوم : ارتحلوا .

3) استقل النبات : طال وارتفع .

4) استقلت السماء : ارتفعت .

5) استقل الرمح بالظل : بلغ ظل الرمح المغروس في الأرض أقل طول له , وذلك عند انتصاف النهار .

6) استقله : رآه قليلا .

بقايا ليل · 01-01-2008, 04:16

رووووووووووووووووعه

والله شيء مفيد اختي سلمك عليه ربي

شكري وتقييمي لك

تحياتي

قناديل المحبه · 01-01-2008, 04:22

طرح أكثر من رائع ومفيد ..,,

وهذا بعض ماقرأته عن الأخطاء الشائعه في اللغة العربية ..,,

"انسحب الفريق من المباراة"

والصواب : خرج الفريق من المباراة ..

يقول ابن منظور في لسان العرب : السحب : جرّ الشيء على وجه الأرض
كالثوب وغيره .... ورجل سحبان : أي جرّاف يجرف كلّ ما مر به..
ولم يرد في المعجم الفعل انسحب بمعنى تقهقر أو نكص أو ترك..,,

"هذا الكتاب عديم الفائدة "

والصواب : هذا الكتاب معدوم الفائدة ..

جاء في معجم مقاييس اللغة : العين والدال والميم من أصل واحد يدل على فقدان الشيء وذهابه ، وعدم فلان الشيء إذا فقده ، وأعدمه الله تعالى كذا ، أي أفاته ، والعديم الذي لا مال له .. وجاء في اللسان ـ أي لسان العرب لابن منظور ـ رجل عديم : لا عقل له
فالعديم هو الذي لا يملك المال وهو الفقير من أعدم أي افتقر ..
وقد حمل معنى هذه اللفظة من المعنى المادي إلى المعنوي

"انكدر العيش"

والصواب : تكدَّر العيش

جاء في جمهرة اللغة : الكدر ضد الفصو ، كدر الماء يكدر كدرًا وكدورًا وكدرة ، والماء أكدر وكَدِر ، ومن أمثالهم : خذ ما صفا ودع ما كدِر انكدر النجم إذا هوى ، وكذلك انكدرت الخيل عليهم إذا لحقتهم ، وجاء في اللسان : كدر عيش فلان وتكدَّرت معيشته..

"أحنى رأسه خجلاً ، أي عطفه"

والصواب : حنى رأسه خجلاً ..

لأن معنى أحنى الأب على ابنه ، أي غمره بعطفه وحبه واشفاقه ومن قبيل المجاز نقول حَنَتْ المرأة على أولادها حُنُوّاً ، إذا لم تتزوج بعد وفاة أبيهم ..

" نسائم الصباح الجميلة "

والصواب : نسمات الصباح الجميلة

نسائم على وزن فعائل ومفردة نسيمة على وزن فعيلة مثلها في ذلك مثل صحيفة وطريقة ووديعة
وجمعها صحائف وطرائق وودائع ، أما جمع نسمة فهو نَسَمٌ أو نسمات ، يقول إبن منظور صاحب
لسان العرب : ( ونسيم الريح أولها حين تقبل بلين قبل أن تشتد ) . ويقول في موضع آخر والنسمة
الإنسان ، والجمع نَسَمٌ ونسمات ..,,

قال الأعشى :

إذا النسمات نفضن الغبارا بأعظم منه تقى في الحساب ..

وقد وردت نسائم عند بعض الشعراء المعاصرين مثل قول أحدهم :

سوف تظل دائمة من عطرها نسائم ..

"إسهاما منها في تشجيع القدرات"

والصواب : مساهمة منها في تشجيع القدرات ..

إسهاماً هو مصدر الفعل أسهم ، وهذه تعني كما يقول إبن فارس في مقاييس اللغة أسهم الرجلان إذا إقترعا) وذلك من السّهمة والنصيب . وهذه تختلف مساهمة المشتقة من الفعل ساهم الذي يعني شارك ، فالمساهمة هي المشاركة والإسهام يعني الإقتراع . ومن هنا نلاحظ أن أية زيادة في المبني تؤدي إلى تغيير المعنى ..

" البعض "

والصواب : بعض ..

كثيرا ما تردد هذه الكلمة في الاستعمال العام معرفة بأل التعريف ، والأصح أن هذه اللفظة (بعض ) معرفة لأنها كما يقول أصحاب اللغة في نية الإضافة ..

وفي هذا الصدد يقول الجوهر في الصحاح : ( وكل وبعض معرفتان ولم يجىء عن العرب بالألف واللام وهو جائز ، إلا أن فيهما معنى الإضافة أضفت أو لم تضف ) .

فالجوهري يقر بأن بعض لم تجىء عن العرب بالألف واللام .
وقد وردت كلمة ( بعض ) في القرآن الكريم في مواضع كثيرة وكلها جاءت مجردة من أل التعريف كقوله تعالى : { وَاللهُ فَضَّلَ بَعْضٌكٌمْ عَلَى بَعْضٍ فِي الرِّزْقِ } . ( النحل :71 ) ..

"تـصـنـّـت"

والصواب : تــنــصّـــت ..

هذه اللفظة كثيرة الاستعمال خاصة هذه الأيام في نشرات الأخبار وفي الصحف ، ويراد بها استراق السمع ، ولو حاولنا ارجاع هذه الكلمة إلى أصلها نجد أن صاحب لسان العرب يورد كلمة ( صنتيت ) ويقول ( الصنتيت ) : الصنديد وهو السيد الكريم .

والصواب أن هذه اللفظة هي ( نصت ) ومنها الفعل ( تنصت ) ومعناها كما يقول ابن فارس في كتابه مقاييس اللغة : النون والصاد والتاء كلمة وادحة تدل على السكوت وانصت لاستماع الحديث ونصت ينصت وفي كتاب الله { وَأَنْصِتٌوا } .
ونصت على وزن فعل وهي مثل نشد وفي حالة زيادة التاء والتضعيف تصبح ( تنصّت ) ومثلها ( تنشّد ) والاسم منها تنصت وتنشد ..

"مُدَرَاء "

والصواب :مديرون ..

يشيع استخدام هذا الجمع على الألسنة على أنه جمع ( مدير ) ظنًّا أنه مثل جمع سفير على سفراء ، ووزير وزراء ، وأمير أمراء ...إلخ . وشتان بين الاستعمالين ؛ فمادة وزير وسفير وأمير هي : وزر ، سفر ، أمر ، الثلاثي والياء فيها لبناء صيغة فعيل . على حين أن الفعل من ( مدير ) رباعي وهو أدار . واسم الفاعل من الرباعي عادة على وزن مضارعه مع إبدال يائه ميمًا مضمومة وكسر ما قبل الآخر . فيقال : أقبل يقبل مُقبـِل ، وأحسن يحسن مُـحسِن على زون مُفعــِل ، ومثلها أدار يدير مُـدير ، على وزن مُفعـِل أيضًا بدالٍ ساكنة وياء ساكنة قياسًا ، ولكن لثقل اللفظ ، لوجود الكسرة على الياء ، حملها القاء حركة الياء على الدال ، فكسرت الدال وسكنت الياء ، فصارت مدير ، وعند جمع محسن ومغير ومنير نقول : محسنون ، مغيرون ، منيرون ولا نقول : محساء ، ولا مغراء ، ولا منراء ، وكذلك الحال مع مع مدير ، فنقول : مديرون وهو الصواب لا مدراء وهو خطأ شائع ..

" ملفت للنظر "

والصواب : لافت للنظر ..

كثيرًا ما نسمع قول بعضهم : هذا المنظر او الحادث ملفت للنظر . وهذا الاستعمال خطأ . ووجه الصواب أن نقول : لافت ؛ أن فعله لفت ، لا ألفت ، إذ لا يوجد في العربية فعل هو ( ألفت ) ، واسم الفاعل من الثلاثي عادة على وزن ( فاعل ) فنقول : لافت .أما ( ملفت ) فهو اسم الفاعل الرباعي ( ألفت ) مثل ( مكرم ) و ( محسن ) من أكرم و أحسن ، ولا يوجد في العربية ( أفلت ) كما قلنا . ومعنى لفت الشيء . يلفته لفتا : لواه على غير وجهه ، بياء مفتوحة ، لا مضمومة . ولفته عن الشيء : صرفه ..

***************

مـــــلاك ,,

شكراً لحسن إنتقائك ..,,

ودمتي بخير ,,

محب القمر · 01-01-2008, 07:19

الله يعطيك العافيه

الباســـــله · 08-04-2008, 10:47

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

طرح رائع ..

سلمت اناملك ودام تواجدك وتوهج نشاطك..

وجزاك الله خير اختي قناديل لاضافتك الرائعه..

تحيتي لك..

علاء · 16-04-2008, 12:18

مشكورة مشرفتنا القديرة على هذا التوضيح القيم وفقكى الله وبارك الله فيكى .

الأخطاء اللغوية الشائعة ..

::همس الثقافة والمعرفة::